bab 13

BAB 13: MODEL-MODEL EKONOMI ALTERNATIF DAN RELEVANSINYA
Bab ini membuka perbandingan dengan model ekonomi dunia lain untuk memperkaya perspektif.
A. Ekonomi Sosial Pasar (Social Market Economy) Jerman dan Kompatibilitasnya dengan Sistem Integratif
Model Jerman yang menggabungkan mekanisme pasar bebas dengan jaring pengaman sosial kuat dinilai punya banyak kesamaan filosofis dengan sistem Pancasila-Islam, terutama soal keseimbangan negara-pasar.
B. Ekonomi Kesejahteraan Skandinavia: Pelajaran bagi Demokrasi Ekonomi Pancasila-Islam
Mengambil pelajaran dari negara-negara Skandinavia soal pajak progresif dan layanan publik universal sebagai referensi (dengan catatan perbedaan basis sekularitasnya) bagi demokrasi ekonomi versi Pancasila-Islam.
C. Teori Dependensia Amerika Latin dan Kemandirian Ekonomi dalam Perspektif Islam
Teori dependensia (ketergantungan negara pinggiran pada negara pusat) digunakan sebagai pisau analisis bahaya ketergantungan ekonomi, dikaitkan dengan semangat kemandirian (izzah) dalam Islam.
D. Islamic Social Finance: Tren Global dan Peluang bagi Indonesia
Membahas perkembangan tren global keuangan sosial Islam (sukuk sosial, zakat digital, fintech syariah) dan peluang Indonesia mengambil posisi kepemimpinan di bidang ini.
E. Sustainable Development Goals (SDGs) dan Maqashid Syariah: Konvergensi Global
Menunjukkan kesejajaran antara tujuan-tujuan SDGs PBB (pengentasan kemiskinan, kesehatan, pendidikan) dengan maqashid syariah, sebagai bukti relevansi universal nilai Islam dalam wacana pembangunan global.
F. Indonesia sebagai Episentrum Ekonomi Syariah Dunia: Visi dan Strategi
Merumuskan visi dan strategi konkret agar Indonesia—dengan populasi Muslim terbesar dunia—mampu menjadi pusat rujukan ekonomi syariah global, bukan sekadar pasar konsumen.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

bab 2

BAB 2: LANDASAN NILAI DAN IDEOLOGI Bab ini memetakan kelima sila Pancasila satu per satu dan mencari padanan konseptualnya dalam kerangka nilai Islam (terutama maqashid syariah dan prinsip keadilan ekonomi Islam). A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila diposisikan bukan sekadar dasar negara, tapi sistem nilai (weltanschauung) yang punya tujuan mirip maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat): melindungi kehidupan, akal, keturunan, harta, dan agama. Bab ini menunjukkan kesejajaran struktural antara kelima sila dan lima maqashid tersebut. B. Sila Pertama (Ketuhanan YME) dan Tauhid Ekonomi: Konsep Kepemilikan Mutlak Allah Menjabarkan prinsip bahwa dalam pandangan Islam, kepemilikan manusia atas harta bersifat relatif (amanah), sedangkan kepemilikan mutlak ada pada Allah. Ini sejalan dengan Sila Ketuhanan yang menempatkan aktivitas ekonomi sebagai bagian dari ibadah dan pertanggungjawaban vertikal, bukan aktivitas netral-nilai. C. Sil...
Baca selengkapnya

Bab1

Bab 1 (Penjelasan Paling Rinci): Hakikat Manusia dalam Sistem Ekonomi Pancasila dan Islam Karena bab ini adalah fondasi filosofis-antropologis seluruh buku, saya uraikan setiap poin dengan penjelasan konsep, argumen yang mungkin dibangun, contoh konkret, dan kaitannya dengan bab-bab lain. A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Inti persoalan: ekonomi arus utama (mainstream) cenderung mereduksi manusia menjadi variabel dalam fungsi produksi — "faktor tenaga kerja", "unit konsumsi", atau "human capital". Bab ini kemungkinan menolak reduksi tersebut. Dari sisi Pancasila: manusia adalah pribadi yang punya harkat dan martabat (bersumber dari sila kedua, "Kemanusiaan yang Adil dan Beradab"). Artinya kebijakan ekonomi tidak boleh memperlakukan rakyat sekadar sebagai target pertumbuhan PDB, tapi sebagai tujuan itu sendiri (mirip gagasan Amartya Sen tentang "manusia sebagai tujuan, bukan alat"). Dari sisi Islam: manusi...
Baca selengkapnya