bab 15

BAB 15: PENDIDIKAN EKONOMI PANCASILA-ISLAM DAN PEMBENTUKAN KARAKTER
Bab ini menyoroti dimensi sumber daya manusia dan pendidikan.
A. Krisis Moral Ekonomi: Materialisme, Hedonisme, dan Individualisme vs. Nilai Pancasila-Islam
Mendiagnosis krisis moral ekonomi kontemporer (konsumerisme, gaya hidup hedonis, individualisme) sebagai ancaman terhadap nilai-nilai Pancasila-Islam, sekaligus alasan mendesaknya pendidikan karakter ekonomi.
B. Pendidikan Ekonomi Berkarakter: Menanamkan Akhlaq al-Karimah dan Jiwa Kebangsaan
Mengusulkan model pendidikan ekonomi yang tidak hanya mengajarkan teknis (akuntansi, manajemen) tapi juga akhlak mulia dan jiwa kebangsaan sejak dini.
C. Kurikulum Ekonomi Integratif di Perguruan Tinggi Indonesia
Membahas rancangan kurikulum perguruan tinggi yang memadukan ilmu ekonomi konvensional, ekonomi syariah, dan nilai Pancasila secara terintegrasi, bukan sebagai mata kuliah terpisah.
D. Peran Pesantren, Perguruan Tinggi Islam, dan Universitas Nasional dalam Pembentukan SDM Ekonomi
Menjelaskan pembagian peran strategis pesantren (basis nilai dan kewirausahaan santri), perguruan tinggi Islam (riset ekonomi syariah), dan universitas nasional (integrasi keilmuan umum) dalam mencetak SDM ekonomi unggul.
E. Generasi Penerus sebagai Agen Transformasi Sistem Ekonomi Berkeadilan
Menutup bab dengan penekanan pada generasi muda sebagai agen perubahan yang akan menjalankan dan menyempurnakan sistem ekonomi Pancasila-Islam di masa depan.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

bab 2

BAB 2: LANDASAN NILAI DAN IDEOLOGI Bab ini memetakan kelima sila Pancasila satu per satu dan mencari padanan konseptualnya dalam kerangka nilai Islam (terutama maqashid syariah dan prinsip keadilan ekonomi Islam). A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila diposisikan bukan sekadar dasar negara, tapi sistem nilai (weltanschauung) yang punya tujuan mirip maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat): melindungi kehidupan, akal, keturunan, harta, dan agama. Bab ini menunjukkan kesejajaran struktural antara kelima sila dan lima maqashid tersebut. B. Sila Pertama (Ketuhanan YME) dan Tauhid Ekonomi: Konsep Kepemilikan Mutlak Allah Menjabarkan prinsip bahwa dalam pandangan Islam, kepemilikan manusia atas harta bersifat relatif (amanah), sedangkan kepemilikan mutlak ada pada Allah. Ini sejalan dengan Sila Ketuhanan yang menempatkan aktivitas ekonomi sebagai bagian dari ibadah dan pertanggungjawaban vertikal, bukan aktivitas netral-nilai. C. Sil...
Baca selengkapnya

Bab1

Bab 1 (Penjelasan Paling Rinci): Hakikat Manusia dalam Sistem Ekonomi Pancasila dan Islam Karena bab ini adalah fondasi filosofis-antropologis seluruh buku, saya uraikan setiap poin dengan penjelasan konsep, argumen yang mungkin dibangun, contoh konkret, dan kaitannya dengan bab-bab lain. A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Inti persoalan: ekonomi arus utama (mainstream) cenderung mereduksi manusia menjadi variabel dalam fungsi produksi — "faktor tenaga kerja", "unit konsumsi", atau "human capital". Bab ini kemungkinan menolak reduksi tersebut. Dari sisi Pancasila: manusia adalah pribadi yang punya harkat dan martabat (bersumber dari sila kedua, "Kemanusiaan yang Adil dan Beradab"). Artinya kebijakan ekonomi tidak boleh memperlakukan rakyat sekadar sebagai target pertumbuhan PDB, tapi sebagai tujuan itu sendiri (mirip gagasan Amartya Sen tentang "manusia sebagai tujuan, bukan alat"). Dari sisi Islam: manusi...
Baca selengkapnya