bab 16

BAB 16: MENUJU MASYARAKAT ADIL DAN MAKMUR: VISI INTEGRATIF
Bab penutup yang merangkum seluruh buku ke dalam visi besar dan peta jalan.
A. Falah dan "Masyarakat Adil dan Makmur": Konvergensi Tujuan Akhir
Menegaskan kembali bahwa cita-cita "masyarakat adil dan makmur" (rumusan klasik pembangunan Indonesia) pada hakikatnya konvergen dengan falah dalam Islam sebagai tujuan akhir ekonomi.
B. Baldatun Thayyibatun wa Rabbun Ghafur sebagai Visi Peradaban Indonesia
Mengangkat doa/visi klasik ini sebagai bingkai peradaban Indonesia yang dicita-citakan: negeri yang makmur, damai, dan mendapat ampunan/berkah Tuhan.
C. Roadmap Transformasi Sistem Ekonomi Pancasila-Islam: Jangka Pendek, Menengah, dan Panjang
Menyusun peta jalan transformasi bertahap—reformasi regulasi dan kelembagaan (jangka pendek), penguatan industri halal dan keuangan syariah (jangka menengah), hingga Indonesia sebagai episentrum ekonomi syariah dunia (jangka panjang).
D. Peran Masyarakat Sipil, Ulama, Cendekiawan, dan Pengusaha dalam Transformasi
Menekankan bahwa transformasi sistem ekonomi bukan hanya tugas negara, tapi kolaborasi multipihak: masyarakat sipil sebagai pengawas, ulama sebagai penjaga nilai, cendekiawan sebagai perumus konsep, dan pengusaha sebagai pelaksana di lapangan.
E. Indonesia 2045: Arsitektur Ekonomi Integratif menuju Negara Maju Berkeadaban
Menutup buku dengan proyeksi visi Indonesia Emas 2045: sebuah arsitektur ekonomi integratif Pancasila-Islam yang mengantarkan Indonesia menjadi negara maju yang tidak kehilangan jati diri dan keadabannya.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

bab 2

BAB 2: LANDASAN NILAI DAN IDEOLOGI Bab ini memetakan kelima sila Pancasila satu per satu dan mencari padanan konseptualnya dalam kerangka nilai Islam (terutama maqashid syariah dan prinsip keadilan ekonomi Islam). A. Pancasila sebagai Sistem Nilai Khas Indonesia: Relevansinya dengan Maqashid Syariah Pancasila diposisikan bukan sekadar dasar negara, tapi sistem nilai (weltanschauung) yang punya tujuan mirip maqashid syariah (tujuan-tujuan syariat): melindungi kehidupan, akal, keturunan, harta, dan agama. Bab ini menunjukkan kesejajaran struktural antara kelima sila dan lima maqashid tersebut. B. Sila Pertama (Ketuhanan YME) dan Tauhid Ekonomi: Konsep Kepemilikan Mutlak Allah Menjabarkan prinsip bahwa dalam pandangan Islam, kepemilikan manusia atas harta bersifat relatif (amanah), sedangkan kepemilikan mutlak ada pada Allah. Ini sejalan dengan Sila Ketuhanan yang menempatkan aktivitas ekonomi sebagai bagian dari ibadah dan pertanggungjawaban vertikal, bukan aktivitas netral-nilai. C. Sil...
Baca selengkapnya

Bab1

Bab 1 (Penjelasan Paling Rinci): Hakikat Manusia dalam Sistem Ekonomi Pancasila dan Islam Karena bab ini adalah fondasi filosofis-antropologis seluruh buku, saya uraikan setiap poin dengan penjelasan konsep, argumen yang mungkin dibangun, contoh konkret, dan kaitannya dengan bab-bab lain. A. Manusia sebagai Subjek Ekonomi: Perspektif Pancasila dan Islam Inti persoalan: ekonomi arus utama (mainstream) cenderung mereduksi manusia menjadi variabel dalam fungsi produksi — "faktor tenaga kerja", "unit konsumsi", atau "human capital". Bab ini kemungkinan menolak reduksi tersebut. Dari sisi Pancasila: manusia adalah pribadi yang punya harkat dan martabat (bersumber dari sila kedua, "Kemanusiaan yang Adil dan Beradab"). Artinya kebijakan ekonomi tidak boleh memperlakukan rakyat sekadar sebagai target pertumbuhan PDB, tapi sebagai tujuan itu sendiri (mirip gagasan Amartya Sen tentang "manusia sebagai tujuan, bukan alat"). Dari sisi Islam: manusi...
Baca selengkapnya